فريد طعم الله
صحفي ومزارع وناشط سياسي وبيئي
شهر رمضان في الذاكرة الشعبية الفلسطينية
يتجلى رمضان في التراث الشعبي الفلسطيني كمنظومة حياة لا مجرد طقوسٍ عابرة
شباط في التراث الشعبي الفلسطيني: الشهر الناقص والمليء بالتحولات
يمتاز شباط عن بقية شهور السنة بكونه شهرًا ناقصًا عدديًا، لا يبلغ ثلاثين يومًا، بل يكون ثمانية وعشرين يومًا، أو تسعة وعشرين في السنة الكبيسة
شهرا كانون في التراث الشعبي الفلسطيني: ما بين "الأجرد" و"الأصم"
تسمية شهر "كانون" تعود في أصلها اللغوي إلى اللغة السريانية، وقد اعتُمدت هذه التسميات في التقويم الشعبي الفلسطيني لتدل على شهري ديسمبر ويناير
خريفية الكانون والطابون: الحكاية الشعبية في الشتاء الفلسطيني
تُعدّ الخراريف والحكايا الشعبية الركيزة الأساسية للوجدان الفلسطيني، فهي المستودع الأمين الذي حفظ هوية الشعب وقيمه عبر القرون
المربعانية وشباط الخبّاط: الرزنامة الشتوية في التراث الشعبي الفلسطيني
في جغرافيا فلسطين، لم تكن المواسم المناخية يومًا مجرد تقويم فلكي، بل هي دورة حياة متكاملة وحكمة شعبية راسخة، تشكّلت عبر آلاف السنين من المراقبة والتجربة الزراعية والاجتماعية
طقوس الاستسقاء في التراث الفلسطيني: تزاوج الإيمان والمعتقدات الكنعانية
إذا كان الرجال يتولون الجانب الديني الرسمي، فإن الفلسطينيات كنّ عماد طقوس الاستسقاء الشعبية
موسم المطر وطقوس التنبؤ بالغيث في التراث الفلسطيني
يحتلّ المطر مكانة وجودية في حياة الفلاح الفلسطيني الذي يعتمد على الزراعة البعلية، فالأمطار عماد الحياة ومحدّد المصير
شهرا تشرين في تراث فلسطين
حين يتبدّل لون الحقول من خُضرة الصيف إلى اصفرار الخريف، يعرف الفلاح أن الأجرد قد أقبل، وأن شهر تشرين دخل الأرض والقلوب معًا
عادات ومعتقدات.. موسم قطف الزيتون في التراث الشعبي الفلسطيني
الزيتون في فلسطين عدة أنواع معظمها أصلية بلدية، أشهرها النَبّالي نسبة إلى قرية بيت نبالا غرب القدس، والصِّرّي (أو السري) نسبة إلى سوريا، والمليصي والذكار والبري والخلي والدومي والبري وغيرها
"أبو المواسم".. موسم قطف الزيتون في التراث الشعبي الفلسطيني
يعتبر موسم الزيتون أو "موسم لِجداد" كما يُسمى في اللهجة الفلسطينية، واحدًا من أهم المواسم الزراعية في حياة الفلاح الفلسطيني، وهو يضاهي في أهميته موسم زراعة الحبوب "لِفلاحة" بل ويفوقه أهمية في المناطق الجبلية