لا يزال الشعب الفلسطيني يكابد الويلات جرّاء الممارسات الصهيونية منذ بدء الهجرات الصهيونية الاستيطانية في أواخر القرن التاسع عشر حتى اليوم، تلك الجهود والممارسات الصهيونية التي توّجت بقيام إسرائيل على أنقاض الشعب الفلسطيني وأرضه، والتي بدورها ضاعفت ولا زالت تضاعف المظالم التاريخية الواقعة على الشعب الفلسطيني جرّاء الممارسات الإسرائيلية - الصهيونية العنصرية الاستعمارية الاستيطانية الإقصائية بل الإلغائية تجاه الفلسطينيين - السكان الأصلانيين.

وتعزى السلوكيات العنصرية والإقصائية والممارسات الاستعمارية الاستيطانية والنزعات العدائية جدًا تجاه الفلسطينيين إلى عدة صفات أساسية تتسم بها الصهيونية السياسية، وأهم هذه الصفات أربعة، حقيقة أن الحركة الصهيونية هي حركة يهودية - إثنية، قومية، أوروبية - استشراقية، استعمارية - استيطانية.

حركة يهودية إثنية - دينية.

تتميّز الحركة الصهيونية بكونها حركة إثنية مغلقة، تتحدد حدودها بالحدود الإثنية - الدينية اليهودية، بحيث تعرّف ذاتها أنها تجسيدٌ ماديٌ ومعنويٌ للآمال والطموحات اليهودية فقط، ولا يمكن أن تكون الصهيونية –وإسرائيل الصهيونية - مظلةً لكل من هو غير يهودي. بهذا المعنى لا يمكن فك اليهودية عن الصهيونية، وكذلك لا يمكن انتزاع الصهيونية من اليهودية، فالحركة الصهيونية هي حركة إثنيةٌ يهوديةٌ وإن عبّرت في البداية بالفعل عن أقليةٍ يهوديةٍ قبل أن يتعاظم الانتماء اليهودي إلى الحركة الصهيونية حتى بات يصعب اليوم التفريق بين اليهودية والصهيونية.

لا يمكن أن تكون اليهودية وإسرائيل الصهيونية مظلةً لكل من هو غير يهودي، بهذا المعنى لا يمكن فك اليهودية عن الصهيونية

وإذا كانت الهوية الإثنية - كغيرها من الهويات القومية والدينية - انطوائيةً أنانيةً ترتكز إلى مفاهيم استعلائيةٍ تجاه الهويات والشعوب الأخرى في مقابل تعظيم الذات والفصل بينها وبين الآخرين، فإن الهوية الإثنية - الدينية تتميّز بصلابةٍ أكبر أمام محاولات تليينها وتذويب الجدران بينها وبين الشعوب الأخرى، لأن الأسوار الإثنية - الدينية غير قابلة للثني والإخضاع. فهي تضع الشخص المستهدف محط تصنيفين إما يهوديًا، أو غير يهودي، وكلٌ من الخيارين ينطوي اصطفافاتٍ وتموضعاتٍ ثابتةٍ لا تتغير بتغيّر المواقف الأيديولوجية، ويبدو ذلك جليًا في تعامل إسرائيل مع المتعاونين معها مثل جيش لحد وغيره، فحدود المساواة محدودةٌ بسقفٍ معيّن لغير اليهودي مهما تعاظم ولاؤه لإسرائيل والصهيونية.

اقرأ/ي أيضًا: إيلان بابيه يفضح "فكرة إسرائيل"

فإما أن يكون الشخص داخل الدائرة الإثنية اليهودية ويكون ذلك قسرًا دون أن يبدي مواقف مؤيدةٍ للصهيونية ويحصل على كافة الامتيازات في إسرائيل بمجرد كونه يهودي، وإما أن يكون خارج الدائرة الإثنية وسيكون في مرتبةٍ أدنى مهما أبدى ومارس سلوكياتٍ تظهر دعمه وانتماءه للصهيونية. وهنا تكمن قساوة الهوية الإثنية - الدينية المغلقة، في أنها لا تدع الباب مفتوحًا للاختيار والتقمّص الثقافي، بل إن المصير محددٌ مسبقًا من خلال معايير لا يمكن التحكم بها وتعديلها. إذ تعد الهوية اليهودية - الإثنية المرجعية العليا في تحديد "النحن" اليهودي مقابل "الآخرين" الفلسطينيين وفقًا للمنظور الصهيوني، ولا يمكن لهويةٍ إثنيةٍ دينيةٍ أن تستوعب بين ثناياها وتمثّل كل من هو غير يهودي، وليس فقط كل من هو غير يهوديٍ غير مرحب به، بل حتى وإلى درجةٍ كبيرةٍ، كل يهوديٍ غير صهيوني. كما أن تشخيص العدو، أو بناءه وتصوّره والهجوم عليه هي ممارساتٌ أسهل في السياق الإسرائيلي لسهولة التصنيف وغياب المناطق الرمادية في تحديد هوية من هو داخل ومن هو خارج المنظومة.

ومهدت الهوية الإثنية الدينية اليهودية الطريق أمام تشكيل قوميةٍ يهوديةٍ حادةٍ تستند إلى هذه الهوية المغلقة، مما جعل بالضرورة القومية اليهودية الصهيونية متقوقعةً حول ذاتها إلى حدٍ كبيرٍ جدًا بحيث لا يمكنها أن تنفتح إطلاقًا حتى على المواطنين الإسرائيليين غير اليهود الصهاينة، ولذلك لا يمكن لإسرائيل - باعتبارها تجسيد الفكر الصهيوني، أن تكون دولة مواطنةٍ إلا عبر تدمير النظام القائم برمّته وبناء نظامٍ جديدٍ تمامًا.

حركة قومية

لا يجدر بنا الانجرار، كما يحلو للبعض، إلى تصوّراتنا الذاتية لليهود على أنهم أتباع ديانةٍ فقط، بمعنى أنهم لا يشكّلون شعبًا بمعناه الحداثي، فالقومية بما هي تصوّر ذاتي للانتماء لأصحاب الشأن، تجعل زمام المبادرة لذوي الشأن- اليهود- حيث استطاعوا من خلال الحركة الصهيونية في خلق الشعب اليهودي، بمعنى القومية اليهودية، خروجًا من الروابط الدينية إلى الروابط القومية السياسية التي تجمع أي شعب من الشعوب. فبات لدى اليهود تاريخٌ قوميٌ، وعلمٌ، ونشيدٌ وطنيٌ، ورموزٌ قوميةٌ، وتراثٌ وفكرٌ قوميٌ، والأهم من ذلك دولةٌ ذات سيادةٍ ومجتمعٍ إسرائيليٍ، بحيث تعرّف كتلةٌ كبيرةٌ من اليهود، ليس فقط في إسرائيل بل في كل العالم، نفسها من خلال مفاهيم قوميةٍ، ولا يمكن إغفال ذلك في دراستنا للصهيونية بتأثرٍ بدوافع سياسيةٍ ونزعاتٍ عاطفية.

وإذا كانت الصهيونية قد أعادت صياغة اليهود حتى باتوا شعبًا بالمعنى الحديث، فهو بحاجةٍ لسيادةٍ على أرضٍ ما، وفي الحالة الصهيونية فالأرض المستهدفة هي أرض فلسطين، وممارسة السيادة القومية لشعبٍ من الشعوب تكون من خلال دولّةٍ تجسّد طموحات الشعب، وفي هذه الحالة الشعب هو اليهودي الذي يجسّد طموحاته من خلال أذرع دولةٍ حديثةٍ تخدمه وجيشٍ يحميه ورموزٍ قوميةً يلتف حولها من نشيدٍ وطنيٍ وعلمٍ ولغةٍ وتراثٍ قوميٍ ورموزٍ يهوديةٍ، بمعنى دولةٌ تعرّف نفسها وأجهزتها على أنها يهودية. وتعريف الصهيونية - وكذلك إسرائيل - لذاتها على أنها يهودية، بناءً على الإثنية والدين اليهودي معًا، يعني بالضرورة أن كافة أذرعها المؤسساتية وطموحاتها المستقبلية تعمل وفقًا للمصالح اليهودية فقط لا غير.

ويعقّد البعد القومي من المسألة ويجعل التلاحم بين الصهيونية واليهود أكثر تماسكًا لأن بناء دولةٍ حديثةٍ تمثّل شعبًا ما هو المطلب الأساسي لكل شعب، بخلاف الطوائف غير السيادية، وهو ما قامت به الحركة الصهيونية. ويمكن أن تكون الصهيونية ولو بشكلٍ جزئيٍ تعبيرًا عن الطموحات القومية اليهودية المتنامية للنخبة المثقفة في أواخر القرن التاسع عشر وما بعده، بخلاف ما هو سائد حول أن الصهيونية خلقت الشعب اليهودي وهو صحيحٌ بشكلٍ كبيرٍ كذلك، لكن المؤكد أن المشاعر القومية نمت جنبًا إلى جنب وفي حضن تطور الفكرة الصهيونية.

المشاعر القومية الصهيونية نمت جنبًا إلى جنب وفي حضن تطور الفكرة الصهيونية

ويحيلنا ذلك إلى النتائج الوخيمة لعمليات بناء الدولة الحديثة وصياغة شعبٍ قومي، فقد ارتبطت عمليات بناء الدولة والشعب تاريخيًا بعمليات استئصالٍ لكل ما هو مخالفٌ للإجماع القومي وسلوكياتٍ تطهيريةٍ للعناصر المغايرة للتشكل الاجتماعي السياسي طور البناء، وإذا كان المشروع الصهيوني ليس كمشروعٍ كولونيالي فقط بل كمشروعٍ قوميٍ كذلك لم يحسم، فإن عمليات التطهير العرقي وخلق التجانس والقضاء على العناصر المخالفة حتى داخليًا ستبقى قائمة إلى حين حسم المشروع، ولا بد من الالتفات إلى الطابع القومي لهذه الممارسات دون إغفال الطابع الكولونيالي لها من أجل فهم أكبر للطبيعة الإقصائية العنيفة للصهيونية، لكن دائمًا ما يحدث العكس. فإذا كانت عملية بناء الأمة والدولة لوحدها تكتنفها أعمال عنفٍ ثقافيٍ وجسديٍ ومعنويٍ هائلة، فليس من المستغرب أن تكون الصهيونية القومية، وفوق ذلك الاستعمارية الاستيطانية، على درجةٍ إقصائيةٍ بل استئصاليةٍ عاليةٍ جدًا.

في حين يكسب البعد القومي للصهيونية بعدًا قوميًا للصراع من حيث أنه صراع قوميةٍ صهيونيةٍ مع قوميةٍ فلسطينيةٍ على أرض فلسطين الانتدابية، دون أن نسقط البعد الاستعماري - الاستيطاني للصهيونية، ولا ينفي وصف الصراع بالقومي وجود حالة استعمارٍ استيطانيٍ كما يعتقد البعض، بل يجوز أن يكون صراعًا قوميًا بالإضافة إلى كونه صراعًا بين المستوطِن المستعمِر والفلسطيني المُستعمَر، فالمشروع الاستعماري الاستيطاني الصهيوني ملازمٌ للمشروع القومي ومن الصعب خلق الحدود بينهما، ويعزى العنف والطابع الاستئصالي للصهيونية لكلا الطابعين وليس لأحدهما فقط.

أوروبية استشراقية

ومن أهم سمات الحركة الصهيونية أنها حركةٌ أوروبيةٌ تستند في رؤيتها إلى الفلسطينيين، والشرق عمومًا، على أنهم جماعاتٌ وطوائف دينيةٍ بدائيةٍ لا ترتقي إلى مستوى شعبٍ بمعناه الحديث، ولذلك لا حق بالسيادة لهذه الطوائف الدينية في الشرق، بل تعتبر جزءًا من المشهد (Landscape) تروّض كما تروَض الحيوانات وتجتز كما يجتز العشب السام. وفي أفضل الحالات، فإن النظرة الاستشراقية ترى في الشرق مكانةً أدنى وتابعةً للغرب المتطور، فيوصف الشرق في الأدبيات الاستشراقية بالتخلف والرجعية والتطرف والتديّن والاضطهاد للمرأة والأطفال والأبوية والاستبداد وغيرها من الصفات السلبية التي تمثّل نظرة الصهيونية للعالم العربي والفلسطيني.

ويترتب على هذه النظرة الاستشراقية الاستعلائية تبعاتٍ خطيرةٍ خصوصًا عندما تتظافر والسمات الأخرى للصهيونية التي نحن في خضم الحديث عنها، فيخلق الشعور الاستعلائي ضد السكان الأصلانيين بأحقية ملكية الأرض وعدالة التوسع الاستعماري الاستيطاني على حساب الشعب والأرض الفلسطينية لأن "الأوروبي" أقدر على الاستعمال الأمثل للأرض في سبيل خدمة الإنسانية، كما أنه الأقدر على بناء حضارةٍ وثقافةٍ تتناسب والعصر الحديث بخلاف الشرقيين "المتخلفين" الذين لا يملكون فعل إلا ما هو شرٌ ضد الحضارة الأوروبية الحديثة حسب الماكنة الصهيونية الاستعمارية التي تضع وتروّج لنفسها دائمًا أنها "الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط".

اقرأ/ي أيضًا: دماء "الهنود الحمر" من أجل غسل ذنوب إسرائيل

وازداد حديث القادة الإسرائيليين في الآونة الأخيرة عن أن إسرائيل خط الدفاع الأول عن القيم الأوروبية في وجه الشرق المظلم وما يسمى "بالإرهاب الإسلامي". ناهيك عن أن الطابع الاستشراقي للصهيونية يرفدها بحوافز وغريزة اندفاعية تجاه محو ثقافة السكان الأصلانيين وتغيير البنى الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية التي ترتب وتنظم الحياة السياسية ما قبل الغزو الاستعماري الاستيطاني، وهو بدوره يكسب الحركة الصهيونية ومن ثم إسرائيل قدرةً عاليةً ثابتةً على العنف بكافة مستوياته ضد الفلسطينيين الأصلانيين.

استعمارية استيطانية

الصهيونية هي حركةٌ استعماريةٌ استيطانيةٌ، وبكلامٍ آخر، هي حركةٌ سياسيةٌ تهدف إلى إنشاء كيانٍ سياسيٍ اجتماعيٍ اقتصاديٍ ثقافيٍ وسياديٍ لجموع يهود العالم في فلسطين. وكل مشروعٍ استعماريٍ استيطانيٍ، لكي يسمّى بمسمّاه، لا بد أن تتوافر فيه شروطٌ عدةٌ أولها انتقال مجاميع مستوطنين من أوروبا تحديدًا إلى دول العالم الثالث، ثم تأسيس كيانٍ سياسيٍ سياديٍ ومجتمع مستوطنين يقوم على أنقاض السكان الأصلانيين الواقعين تحت عملية تطهيرٍ عرقيٍ أو إبادةٍ جماعيةٍ أو تذويب، وكذلك على أنقاض أرضهم الخاضعة لعملية تغيير وإعادة بناء المشهد (Landscape)، وبالطبع يصاحب العملية السابقة صياغة وتشكيل مجتمعٍ جديدٍ يوازي الدولة الجديدة طور التشكّل. وفي الحالات الاستيطانية الناجحة، تتوج الأعمال الاستيطانية بالإعلان عن قيام الدولة الاستعمارية - الاستيطانية التي تعد مجرد بدايةٍ جديدةٍ لمراكمة عذابات الأصلانيين الباقين في أرضهم.

يرتكز المشروع الاستعماري الاستيطاني أساسًا على هدم الكيان السياسي الثقافي والاجتماعي الأصلاني ليصبح ممكنًا بناء الكيان الجديد المرغوب

ويرتكز المشروع الاستعماري الاستيطاني أساسًا على الهدم، هدم الموجود وهدم الكيان السياسي الثقافي والاجتماعي الأصلاني الموجود أصلاً ليصبح من الممكن بناء الكيان الجديد المرغوب. ولذلك فإن الأصلاني مستهدفٌ لأن أرضه مستهدفةٌ ولكونها أهم عنصرٍ لتحقيق الغايات المرغوبة. وتعد شهوة التوسع الاستيطاني وكذلك المواظبة على استئصال السكان الأصلانيين جزءًا أصيلًا وسمة بنيوية لكل مشروعٍ استيطانيٍ، ويتمثل ذلك في الحالة الإسرائيلية الصهيونية من خلال النهم المشتعل في الاستيلاء على أكبر قدرٍ ممكنٍ من الأراضي الفلسطينية عبر كل خارطة فلسطين الانتدابية، في مقابل زج الفلسطينيين وحصرهم في أقل مساحةٍ ممكنةٍ من الأرض.

ذلك أن الصهيونية كما قلنا سابقًا، تتسم بهويةٍ إثنيةٍ دينيةٍ قوميةٍ لا يمكنها استيعاب السكان الأصلانيين ولا يتاح أمام مشروعها التوسعي إلا إقصاؤهم من خلال التطهير العرقي ووسائل أخرى. لذلك، يأخذ هذا الهجوم على الأصلانيين بعدًا أكثر وحشية وقسوة عندما يستند المستوطنون كما في حالة الصهيونية إلى أيديولوجية إثنيةٍ دينيةٍ قوميةٍ تجعل من الآخر الأصلاني هدفًا مشروعًا وعنصرًا دخيلاً يعكر صفو النقاء العرقي المرغوب الحفاظ عليه.

 وضمن هذه المنظومة الإثنية الدينية فإن المجتمع الاستيطاني والسياسة الاستيطانية يستطيع التبرير لنفسه بشكلٍ كبيرٍ ضرورة الهجوم على الآخر من خلال صياغة سردياتٍ دينيةٍ وإثنيةٍ وقوميةٍ تجعل الكل الاستعماري على قناعةٍ بأحقيته وشرعية خياراته أخلاقيًا وسياسيًا إلى مدىً حاد.

وتترسخ هذه التبريرات والسرديات الاعتذارية إذا ما كان، وغالباً ما كان، المستوطنون قادمون من الغرب إلى الشرق المتخيل والموسوم بكافة سمات التخلف والرجعية والغرائبية والدونية بحسب المنظور الغربي. كل هذه المنظومة تجعل المستوطن على قناعةٍ أخلاقيةٍ ودينيةٍ وسياسيةٍ بضرورة إزالة الأصلانيين والاستيلاء على أكبر قدرٍ من أرضهم دون رأفة على ما تؤول إليه أحوالهم أثناء عمليات الإجرام المنظم ضدهم على أيدي الكيان الاستيطاني والجماعات الاستيطانية.

وكما يشير باتريك وولف، فإن عمليات الاستيلاء على الأرض وما يصاحبها من تطهيرٍ عرقيٍ وعمليات إبادةٍ سواء كانت جسديةً أو ثقافيةً أو اجتماعيةً، أو ما يسمّيه وولف نفسه "بالغزو" الذي يصاحبه كل العمليات السابقة، هي ممارسات ذات علاقة ببنية الكيان الاستيطاني، وتوقفها قبل حسم المشروع الاستعماري الاستيطاني يعني إلغاء الكيان الاستيطاني، وهو بالضرورة عملية تدمير ذاتي لنفسه، ومن ذلك لا يمكن للكيان الاستيطاني أن يوقف هذه الممارسات من داخله لأنها التعبير الأمثل عن بنيته.

اقر/ي أيضًا: 

حيفا المخيّم

إسرائيل عندما تعوِّل على الواقي الذكري

إمبراطورية تجارة الأعضاء.. إسرائيل وراء كلّ هذا!